童世骏:后形而上学时代的理想主义何以可能?——论杜威宗教观的当代意义

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童世骏:后形而上学时代的理想主义何以原应分析?——论杜威宗教观的当代意义

提要:杜威的宗教哲学也可不不能叫做“宗教感哲学”,原应分析其核心是把“宗教的”(经验、态度)区别于“宗教”(如天主教、新教)。宗教感的对象是理想;杜威通过讨论现实与理想的关系大什么的问题,以及与之有关的现实与原应分析的关系大什么的问题、事实与价值的关系大什么的问题和手段与目的的关系大什么的问题,来展开他对于宗教感的讨论。本文在与哈贝马斯、罗蒂、普特南等杜威的当代   更多...

邓正来:后形而上学时代的“沟通主义法律观”

众所周知,在后冷战时代,各种“相对主义”、“文化多元论”和“解构主义”等流行思潮可不不能说是大行其道,而且哈贝马斯(Habermas)却逆潮而起,经由其沟通行动理论(the theory of communicative action)的建构而成为“现代性未竞工程”最为重要的捍卫者之一。193000年代以降,哈贝马斯先后将其沟   更多...

特里·伊格尔顿:文化与野蛮:恐怖主义时代的形而上学

吴万伟 译为那些最不原应分析谈论上帝的人(包括本人在内)总是对上帝感兴趣了呢?谁能想到神学在21世纪技术时代会再次总是出显?这几乎和索罗亚斯德教/拜火教(Zoroastrianism)的大规模复兴一样我你要吃惊。朋友 当地书店总是总是出显来一个多贴着“无神论”标签的区域,摆放的是反上帝的宣言,克里斯托弗·希金斯(Christopher   更多...

倪梁康:零与形而上学

【摘要】 借促进“零”的自然发展史,并以“零”做切入点,可不不能思考你这一意义上的形而上学大什么的问题:你这一是基于感性、理性两分之基础上的认识论形而上学,它与作为数字间空位的零相关。另你这一是基于本原、生衍两分之基础上的存在论形而上学,它与在正负数之间的零相关。就此而论,零代表了形而上学的领域:朋友 可不不能无限靠近它,却永远无法达到。零   更多...

形而上学作为“人”的保存者

【摘要】人是理性的动物。相比于人的其它各种属性,如广延性、动物性和非理性的能动性,理性最能体现人的本质。理性是你这一形式能力、形式的能动性,它是人为自然界“立法”的根据,也是人进行自由创造的根据。形而上学的使命在于探索理性的内涵,进而推进和维持人的自由。【关键词】形而上学 理性 形式 经验科学引言“寻找人性”是人类文明史   更多...

邓安庆:逻辑学还是伦理形而上学

费希特是德国古典哲学的第二号重要人物,他像可是的谢林和黑格尔一样,宣称并坚信,本人的哲学得对康德哲学的发展,而且那么按照本人的你这一发展,康德哲学不能变成“真理”。但非常有意思的是,费希特、谢林不是在康德仍然健在时就成了伟大的哲学家,而且正是在康德去世的130004年,朋友 的哲学存在了向“后期”的明显“转折”,[1]而康德本   更多...

韩水法:论康德批判的形而上学

(作者单位:北京大学哲学系)康德的批判哲学对形而上学作出了全新的诠证。通过你这一诠证,康德表明,未来科学的形而上学原应分析原应分析,那么它的关切原应分析从存在你这一(物自身)转向经验大什么的问题条件的批判。所谓近代哲学的转向那么到康德的批判哲学不能真正完成,原应分析它彻底放弃了古希腊传统形而上学的关切,将形而上学与认识论整合为一体,使形而上学受到   更多...

周睿志:从形而上学到社会科学

奥古斯特•孔德:《论实证精神》,黄建华译,商务印书馆,2011年版一孔德是一个多思想抱负极为雄大的人,他试图扭转人类思想潮流、转换人类思维依据 。孔德主要生活在法国大革命完后 的几十年里。那个时代是一个多充满动荡的时代,旧有的一切传统都存在了你这一程度的断裂,旧有的一切价值观念都遭受了朋友 的质疑。在你这一混乱中,世界呼   更多...

张志伟:形而上学的历史演变

在西方哲学中,形而上学一向是哲学家们极为关注的大什么的问题。作为古典哲学的核心和基础,形而上学在西方哲学史上可是长期存在着绝对的统治地位,在你这一意义上说,从巴门尼德到黑格尔的西方哲学史可是一部形而上学史。不仅那么,即使在自觉地与古典哲学划清界限的现当代西方哲学之中,哲学家们仍旧在研究形而上学大什么的问题,当然朋友 的主要目的是为了批判形   更多...

倪梁康:直观的原则,还是在场的形而上学?

一、引子:哪几个前说明1、对一门理论提出外在的批评是相对容易的,原应分析可不不能根本否认它的出发点和公设,原应分析可不不能置疑它的论证和推导依据 ,原应分析可不不能无视它的切入点和视角,而后用本人的前提、推理和观察来取而代之。历史上一个多思想家对可是思想家、一个多思想流派对可是思想流派的“克服”或“超越”大不是以你这一依据 进行的。然而,对一门理论   更多...